Die 18 ACI-Kurse im Überblick

Im Folgenden kannst du sehen, wie sich die fünf klassischen Hauptgebiete des Geshe-Studiums im tibetischen Buddhismus im 18-teiligen ACI-System neu geordnet wiederfinden und Schritt für Schritt vermittelt werden. – Kurz gesagt: Die 18 Kurse sind das Herzstück der Lehre – klarer strukturiert, praxisnäher und für heutige Lernende aufbereitet.

2. Gelübdebasierte Moral (Vinaya)

Einer der Eckpfeiler des Buddhismus ist die Verpflichtung, anderen Lebewesen keinen Schaden zuzufügen. Das Studium der formalen ethischen Selbstverpflichtung ist das zweite große Thema des historischen Buddhismus und kann als ein Ableger der Schule des höheren Wissens im alten Indien betrachtet werden.

Im Geshe-Kurs wird die Gelübdepraxis anhand des "Kurzen Buches über die Gelübdepraxis" studiert, das Meister Gunaprabha um 550 n. Chr. verfasste.

3. Klares Denken (Pramana)

Wie kommt es, dass wir ein Auto sehen, wenn wir einen Kasten mit vier Rädern betrachten? Wie kann klares Denken - nennen wir es "Logik" - als eine Art "drittes Auge" fungieren, das uns erlaubt, tiefe Ideen zu sehen: jene Dinge, die wir niemals nur mit unseren Augen und Ohren wahrnehmen könnten? Diese Fragen werden vom dritten großen Thema des Buddhismus behandelt: klares Denken, auch "genaue" oder "gültige Wahrnehmungen".

Dieses Thema steht im Zusammenhang mit der sutristischen Schule, der zweiten der vier großen Schulen des alten Indien. Diese Schule hat ihren Namen von der Tatsache, dass sie glaubt, dass ein direktes Studium der ursprünglichen Sutras oder Lehren von Lord Buddha dem Studium der Zusammenfassungen vorzuziehen ist, die von Menschen in der Schule des höheren Wissens zusammengestellt wurden. Das Thema des klaren Denkens wird im Geshe-Kurs durch das Studium des Kommentars über die gültige Wahrnehmung behandelt, der von Meister Dharmakirti um 650 n. Chr. (Bild) geschrieben wurde.

4. Perfektion der Weisheit (Prajna Paramita)

Der Ausdruck " Perfektion der Weisheit" kann sich auf eine umfangreiche Sammlung ursprünglicher Lehren von Lord Buddha beziehen; aber unter den fünf klassischen Themen bezieht er sich auf die Lehren der unteren Hälfte der Mittelweg-Schule, die selbst die höchste der vier alten Schulen ist. Diese untere Hälfte wird die "Unabhängige" Gruppe genannt, basierend auf ihrem Glauben an die unabhängige Kraft der Logik und der Worte.

Der Klosterkurs zu diesem Thema kann als ein Rückblick auf fast alle großen Themen des Mahayana-Buddhismus betrachtet werden: der Große Weg, der Weg des Bodhisattva, der sich verpflichtet, die Erleuchtung zu erlangen, um allen Lebewesen zu dienen. Der Kurs ist um drei große Erkenntnisstufen herum aufgebaut: die Wahrnehmung des Nicht-Selbst durch einen Praktizierenden des niederen Weges; die Wahrnehmung der ultimativen Leerheit durch einen Bodhisattva; und die Allwissenheit eines erleuchteten Wesens.

Dieses vierte Thema wird mit Hilfe des Juwels der Verwirklichungen behandelt, das Meister Asanga (ca. 350 n. Chr.) von Lord Maitreya, dem kommenden Buddha, diktiert wurde. Wie bei allen anderen Themen, aber besonders in diesem Fall, umfasst der Kurs auch eine große Menge an Kommentaren, die zu den größten Klassikern Tibets gehören. Zusätzlich zu diesen Werken gibt es eine Klostertradition, wichtige Themen aus dem Juwel zu "extrahieren" und darauf aufbauend ganze Literaturgattungen zu schaffen. Die erste Verwendung der ACIP-Daten (Asian Classics Input Project) für den Druck von Büchern für den Gebrauch in modernen Klöstern bestand in der Tat darin, eine Sammlung dieser "extrahierten" Werke zum ersten Mal wieder verfügbar zu machen. Ganze Bücher sind zum Beispiel den zwölf Gliedern des abhängigen Entstehens und der dritten der vier großen Schulen gewidmet: der Nur-Geist-Schule.

5. Der Mittlere Weg (Madhyamika)

Das fünfte und letzte große Thema heißt "Mittlerer Weg", was sich in der Geshe-Kursübersicht eigentlich nur auf die obere Hälfte dieser höchsten der vier Schulen bezieht, die selbst auch "Mittlerer-Weg-Schule" genannt wird - das kann also ein wenig verwirrend sein. Diese obere Hälfte ist die Konsequenz-Fraktion, die so genannt wird, weil sie an die einzigartige Kraft glaubt, die Menschen auf die absurden Konsequenzen ihrer falschen Ideen hinzuweisen. Dieses Thema wird anhand von "Entering the Middle Way" behandelt, einer Erklärung des unvergleichlichen Denkens von Arya Nagarjuna (ca. 200 n. Chr.) durch Meister Chandrakirti, der um 650 n. Chr. lebte.

Die Struktur dieses Buches folgt den zehn Bodhisattva-Stufen, die ihrerseits auf den sechs Perfektionen oder typischen Aktivitäten eines Bodhisattvas aufbauen. Das Kapitel über die sechste Bodhisattva-Stufe, das sich auf die Perfektion der Weisheit und damit auf die direkte Wahrnehmung der Leerheit konzentriert, macht den größten Teil des Buches aus.

Der "Mittlere Weg" im Geshe-Kurs konzentriert sich daher auf die höchsten Lehren über die Leerheit und wie man sie direkt wahrnehmen kann. Da die Sichtweise der Leerheit, die von dieser höheren Hälfte der höchsten Schule vertreten wird, vollkommen korrekt ist, bauen andere große Traditionen der Lehre und Praxis darauf auf.

Die wichtigste unter ihnen ist die Diamantweg-Tradition der fortgeschrittenen Lehre und Praxis, die darauf abzielt, eine Person innerhalb eines einzigen Lebens zur Erleuchtung zu bringen - viel schneller als die vielen Millionen Jahre, die sonst erforderlich sind.

Die Tradition der "Stufen des Pfades", oder der berühmte Lam-Rim, ist ebenfalls auf dieser höheren Schule des Mittleren Weges entstanden. Die Lam-Rim-Tradition wurde als eine Präsentation der fünf großen Themen beschrieben, die auf dem fünften Thema basiert, das für Menschen, die keine Zeit oder Lust auf ein eingehendes Studium der fünf großen Themen haben, abgekürzt und vereinfacht worden ist.